正文 第二节 人究竟生活在现实中，还是梦境里 (第2/2页)

第三，中医可以进行疾病预测，并且预先防治。通过考古证据的支持，我们对于史籍的记载应该更具备信心了。且来看几个案例：
　　
　　案例一：
　　
　　《扁鹊见蔡桓公》，这是写在高中语文书里的篇目，许多人印象非常深刻，且来看看原文：
　　
　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
　　
　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
　　
　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
　　
　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
　　
　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
　　
　　言简意赅，无需多加解释。
　　
　　案例二：
　　
　　《左转：成公十年》记载：
　　
　　又有一士大夫不快。佗云：“君病深。当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿惧当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
　　
　　大意是说，又有一个士大夫患病，华佗说：“你病得很重，病在腹部深处，必须做剖腹手术取出病根。但是你的寿命也仅有十年，疾病不会要了你的命，你忍受病痛十年，寿命也就走到尽头了，不必再挨这一刀。”结果士大夫耐不住病痛，一定要做手术。华佗便下手治病，结果不出所言，十年后士大夫便死了。
　　
　　以上事例可知，中医具有预测并且预先防治的功能。现代医学只能是遇病治病，既然不能预测疾病，更莫谈预先防治了。
　　
　　第四，中医对人体伤害程度更小。
　　
　　从用药来说，中药的毒副作用更小。据一项国际调查数据显示，目前世界各国住院病人药物不良反应发生率为10%—20%，其中5%出现致残、致畸、致死、住院时间延长等严重后果，住院死亡人数中有3.6%—25%是药源性致死（也就是吃药吃死的），所以世界各地医患纠纷不断。再看国内，据国内一项统计显示，药源性致死的国内住院病人大约有20%，即每年有20万人死于药品不良反应，而其中又有40%死于抗生素滥用。
　　
　　中药尽管也有毒副作用的问题需要解决，但是程度比较轻微，更不会发生诸如上世纪70年代“反应停”那样的大规模的中毒事件。几千年前，古人就已经告诉我们，“是药三分毒”，历代本草中，都有关于中药毒性的记载。也许偶尔会出现诸如“关木通事件”，但毕竟是极少数，而且“龙胆泻肝”在医书上言之凿凿，人们却搞得好像它的毒性第一次被发现。
　　
　　既然许多药物有毒性，那为何中医还要使用呢？《藏气法时论篇》明确有言“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。也就是说，毒药是用来攻除邪气，身体固然会受到削弱，于是后面便提到了补精益气的方法。而且中医对于毒药的使用是非常谨慎的，《五常政大论篇》讲“病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，很明确说明虽然攻邪，但治疗时切忌矫枉过正，伤人正气。
　　
　　从治疗手段来讲，中医治疗手段更加温和，而现代医学治疗手段则显得十分暴力。尽管中医里也有手术，但手术的应用并不普遍，更多的是药物、按摩、针灸等方法治病，手术更像是不得已而为之，基本不会对身体造成永久性伤害。而现代医学则不同，头疼感冒动辄输液，医师经常建议进行手术。虽然手术更直接，但往往会给病人留下永久性的伤害。比如说大家经常看电影，很多电影中，都会有某些病人为延长生命选择化疗的一幕，而化疗的结果往往是好的组织与坏的组织一并消灭，导致其面色枯黄，头发大把大把掉落，身体状态越来越差。
　　
　　如果说这是病情严重迫不得已，然而哪怕牙痛这样的事情，许多牙医都会建议拔掉，虽然可以再装一个假牙，也不影响日常生活，但是拔去一颗原属于你身体一部分的牙齿，感觉起来总不会太爽。其实，针刺也可以治疗龋齿，《缪刺论篇》曰：“齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中，立已。”另外，《寒热病》中也有讲关于讲龋齿的刺法，比如“臂阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎。下齿龋，取之臂。恶寒补之，不恶寒泻之。足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙。上齿龋，取之在鼻与頄前。方病之时，其脉盛，盛则泻之，虚则补之。一曰取之出鼻外。”