正文 第三十章第二节 人体器官（下） (第2/2页)

脾是仓廪之官，五味从此而出。在胃的协同下，受纳水谷，贮存营养，转化五味。现代科学认为，尝出五味是由舌头味蕾来进行细胞传递，再经大脑皮质味觉中枢产生兴奋等环节最后而形成。至于孰是孰非，还请科学家们进行一项严密而周详的实验来证明一下脾胃与味觉产生的关系。
　　
　　肾是做强之官，伎巧从肾而出。做强就是能力充实，理解成使身体更强健也未尝不可，伎巧是指技术与技巧，这些都离不开肾。小到穿针花活，大到力抗巨鼎，凡是从事技术与技巧有关的事情，比如做男女jiao合，比如练武讲究腰马合一等等，没有肾的强力支持是完不成的。换句话说，如果一个人的肾有问题，那么他（她）基本与行业顶尖水平无缘了。
　　
　　胆是中正之官，决断从胆而出。一个人是赤胆忠臣还是奸佞小人往往由他的胆来决定，而非大脑，因为肝做出谋略后是由胆来决断，《六节藏象论篇》便有“凡十一藏取决于胆也”的描述。
　　
　　䐺中，臣使之官，也就是内臣，是心的臣使，用来传达心的喜乐。
　　
　　胃与脾同为仓廪之官，收纳水谷，化生五味。
　　
　　大肠，传道之官，食物的通道，消化、吸收、排泄的过程都在这里完成，所以叫做“变化出焉”。
　　
　　小肠，受盛之官，接受脾胃初步消化的食物，更进一步进行消化，所以叫做“化物出焉”。
　　
　　三焦，决渎之官，主管水道，管理周身jin液的运行。
　　
　　膀胱，州都之官，贮存水液的地方，经过气化作用，也就是能量与物质的转化，尿液才能排出。
　　
　　段落最后告诉我们，主明则下安，就是说作为君主的心心境清明才能领导其余器官安宁有序，以此进行养生则寿命长久。心境不清明，则器官会失去统领，人就容易做出屁股决定脑袋的事情。以此来养生则形体大伤，无法长久。
　　
　　既然人体的运行可类比于国家的运行，那人的衰亡就好比国家的衰亡，朝代不断更替，政权不断更换，就好比人有新生有死亡，那么有没有一种方法果真能够使国家长治久安万世不竭呢？这不是所有统治者的梦想吗？
　　
　　想得出答案，只需知道人能不能长生不死就可以了。答案是能！该段明确告诉大家，主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。至于人有衰亡而国家有覆灭，该段也非常明确阐述了原因：主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
　　
　　至于如何才能做到主名下安，如何才能养生得寿，如何才能治天下而久安，后面会有详述，但简单来说，治世则世乱，治人则人亡，未闻治世者，自治而世人皆安也。有一个故事这样讲：一位牧师正忙于工作，而小儿子则一直折腾，于是牧师将一张彩色世界地图撕成碎片，让其拼接完整，借以支开儿子。谁知道仅一会儿，儿子就拼好。因为地图后面印着一幅人物肖像，将人拼对了，世界地图也就拼对了。
　　
　　你是对的，你的世界就是对的，就是这个道理。《阴阳清浊》曰：“黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。”所以《老子》说“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这一段文字，我们以后还会用到，那是用来解决一个更大的问题，但这里就此打住。