第四十章 赶尸人 (第1/2页)

饭后，鬼爷也不做停留，坐上车便跟在苏木悍马后面向着叫泸溪的地方驶去。这苏木似乎天生都认识路，他熟路轻巧的带着我和鬼爷上了一条高速。路上我问鬼爷现在真的还有赶尸人这个行业吗？
　　
　　赶尸人，顾名思义就是赶着尸体的人。这是一种身穿道袍的巫师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人，始于苗族。苗族有两大古老神异的文化，一为养蛊，二为赶尸。苗族身处湘西，而湘西一带多是高山恶水，所以交通极为不便。前者因为高山恶水，莽莽大山，早年间大山没有开发，人迹罕至，什么蜈蚣，毒蛇，蜥蜴，蛤蟆，百足虫，各种毒物满山遍野，见多了自然也就知道其中的毒性了。养蛊人便是这样慢慢形成了。而后者是因为交通的不便，礁石横行，激流险境，死人他乡的客人无法归家，这赶尸人的作用在当时也就突显出来了。
　　
　　当然对于赶尸人的要求也是有很多的，比如要求大胆，身体健壮，长相要丑，还要能够轻易识别方向。赶尸人在挑选传人时候会要求传人在太阳底下连续旋转，随后突然喊停，传人必须准确辨认东西南北，若是辨认正确便可留下。因为此时不分东西南北，就说明在雾气弥漫的夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
　　
　　赶尸的要求也极多，我就简单科普一下如何操控尸体的吧，以满足大家好奇的好奇之心。赶尸人赶尸前会对尸体做一番处理，将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道符箓压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以符箓堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满朱砂并贴上符箓，用五色布条扎紧；再给死者戴上高筒毡帽，还有裹上尸布。处理完后，赶尸人念毕咒语，摇着铃铛，大喝一声“起！”尸体便会应声站起了。
　　
　　在古代湘西赶尸确实著名一时，而且也有着极为辉煌的年代。可到了民国之后，民智渐开。炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样。没有了经济来源赶尸人如何存活呢？这被历史淘汰了快几十年的赶尸人，保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和赶尸人的铃声了。所以我才有了自己的疑惑。
　　
　　鬼爷听着我的问题沉思一会，他道凡事都要学会变通，赶尸这样算是一门很高的玄学，不可能轻易被人摒弃的。我这几十年虽说未碰过什么赶尸人，但我想他们依旧存在着，不过是换了一种生存形势罢了。不过话说回来，既然这赶尸人换了方式生活，这其中必然有着我们不了解的未知所在，所以此行可有凶险，你这笨手笨脚的家伙可要多加防范，别拖我的后腿。
　　
　　我去！开始我还觉得鬼爷讲得很有道理，可后面就不敢苟同了，我笨手笨脚吗？我拖后腿么？即使是这样老子有白莲啊，我还怕危险个毛，现在在我看来白莲可是大BOSS，人来杀人，鬼来杀鬼，尸来杀尸，谁也挡不住啊。
　　
　　大概行驶了四十分钟我们下了高速沿着国道G319很快便到了另一个县城泸溪县。泸溪县半面环着沅水河，历史地理环境和沅陵相似，因为靠着水源自然便成了人类赖以生存繁衍昌盛的好地方。此时的泸溪灯火通明华灯璀璨，我们一直沿着国道最后到了一家名叫开元大酒店的酒店才停下。湘西这里的天气比福建那里更冷一些，故而我一下车便抖了几下。苏木先将房间开好，待得我们将行李提到房间，这鬼爷便说又要出发。
　　
　　

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