正文 第六章 宇宙的形成（三） (第2/2页)

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
　　
　　再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交he，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交he。
　　
　　再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”
　　
　　可见，这两段描述的事件相当吻合，所以我们怀疑神话中的万八千岁有笔误，实为万八百岁。
　　
　　自亥会之初有混沌，至近子之初逐渐开明共万八百岁，不但点明了时间，还有一个量变到质变的过程。比如自天开于子，至地辟于丑共万八百岁，其中还讲到天之四象与地之五行的生化，与盘古化身万物也完全吻合且更加详细；比如自寅会之初，至天地人三才定位共计万八百岁，这是盘古开天地里没有讲到的，另外大家还能得知天地运转与万物生化变化都是有规律可循。
　　
　　鉴于各位对天干地支并不了解，这里作为拿来主义，先做个简单解释（至于天干地支的详尽奇妙之处还请各位自行翻阅资料）：
　　
　　天干地支，简称为干支。天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“称为十天干，苍天有好生之德，木有生发之义，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。又甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“称为十二地支。水润万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争，故地支子水为首。又子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。众所周知，十二地支又与十二生肖相合。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
　　
　　干者犹树之干也：
　　
　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
　　
　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
　　
　　丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
　　
　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
　　
　　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
　　
　　己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
　　
　　庚：更也，秋收而待来春。
　　
　　辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　
　　壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　
　　癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
　　
　　支者犹树之枝也：
　　
　　子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
　　
　　丑：纽也，寒气自屈曲也。
　　
　　寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
　　
　　卯：冒也，万物冒地而出。
　　
　　辰：伸也，万物舒伸而出。
　　
　　巳：巳也，阳气毕布已矣。
　　
　　午：仵也，阴阳交相愕而仵。
　　
　　未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
　　
　　申：伸束以成，万物之体皆成也。
　　
　　酉：就也，万物成熟。
　　
　　戌：灭也，万物灭尽。
　　
　　亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
　　
　　从干支的甲骨文字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生（此亦地由天生，无中生有之意）。
　　
　　癸孕甲，称子；己孕庚，称丑；
　　
　　乙孕丁，称寅；乙孕丙，称卯；
　　
　　己孕辛，称辰；丁孕己，称巳；
　　
　　丁孕戊，称午；戊孕庚，称未；
　　
　　辛孕癸，称申；辛孕壬，称酉；
　　
　　戊孕辛，称戌；癸孕乙，称亥；
　　
　　干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。干支，干象天而支象地。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
　　
　　在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。有天地而后万物生，人事繁杂。易以道阴阳晓人事，五行是其基础，阴阳化五行，易源于河图洛书，而干支以成河洛（这里不予详细解释）。故通天干地支可成经天纬地之能！