正文 第二十七章 占卦 (第1/2页)

《系辞传》曰：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”可见观象、玩辞、查变、筮占为《周易》四道，《易传》为《易经》之匙，《易经》又可以为观象、玩辞、查变提供验证，筮占方法前面已经述说，现在让我们观看结果。
　　
　　筮占后，本卦通过爻变得到变卦与变爻，然后就可以占卜了。《易》曰“象其物宜，是故谓之象”、“道有变动，故曰爻”，所以卦象代表所处环境，爻代表变化趋势。在微观世界里，它们叫作位置与动量；在宏观世界里，它们叫做宇宙和宇宙的发展变化。阴阳之理，无外乎“物极必反，原始返终”八字，所以当预测结果越精确，对于事物的变化趋势也就越模糊，同理当对事物变化趋势把握越准确，对于其所处环境预测也就越失准。微观物理学中有一个著名的“测不准原理”，其又叫做“海森堡不确定性原理”，便是对此的形容。
　　
　　所以《周易》对爻与卦象，也就是所处环境与变化趋势分开阐述，且卦辞爻辞中多数没有明确与肯定的字眼，阐述里以引导性口吻居多。这种同时兼顾两者，站在阴阳平衡的角度上得出的结果，既让人模糊，又让人明白大概。所以千百年来，人们的态度似是而非，众说纷纭，所疑者甚众。反而是剑走偏锋厚此薄彼者，如梅花易数或奇门遁甲等从《易》分支和发挥而来具有夺天地造化之机的奇术深得人们厚宠。
　　
　　传说《梅花易数》为宋代易学家劭壅所著，其为麻衣道人、陈xi夷等一脉绵延传下之秘法，
　　
　　是一部以易学中数学为基础，结合易学中“象学”进行占卜的书，相言其运用时每卦必中，屡试不爽。很明显可知，梅花易数对变化之结果把握非常精准，那么自然其对事物变化趋势有所不及。
　　
　　而《奇门遁甲》以易经八卦为基础，结合星象历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是中国预测学中集大成者，自古以来被称为帝王学，其长处在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切。历代政治家、军事家将其用于决策，成就了非凡的事业。很明显可知，其对事物发展变化有着异常准确的把握，那么其对结果也就顾及不周。
　　
　　说回正题，通过推演得来本卦，即为现在所处环境，又通过变化得到变卦与变爻，则变卦代表变化后的大环境，其变爻则代表天地人三道之变。如何进行解卦，《易传》并没有明示，但请务必切记，《易》虽浩繁然其根本不离阴阳，而阴阳之理。阴中有阳，阳中有阴，动中有静，静中有动。事物发展变化的道理，万物状盛之前，外力莫之能阻，状盛之后，莫借用外力则自然消损。
　　
　　一卦由六爻构成，爻之与卦犹如点与面，一个含点之面由于点的变动而成为另一个面，假如点的变动很少，那么点的大环境（也就是这个面）基本上还是这个面，对于此的分析就以点的变动为主；如果点的变动很大，那么点的大环境就不再是原来的面，而是新形成的面，对于此的分析就应该以面的变动为主。（擅自插嘴：相术亦是如此，较常人大体相同者，则观其与常人不同；与众不同者则观其与众人相同；多有相同，亦多有不同者，这类人是生活中的绝大多数，则杂合而相，这类情况最复杂。但社会上多自以为是者，但观书而盲信，按图索骥而不自知，导致自相矛盾，不得验证就推说迷信，而不自查学艺不精，于是相术成为巫术。）故而断占之原则，本卦取变爻，变卦取不变爻。以具体分析，通过占卜得出变卦与变爻，一共有七种情况：
　　
　　第一种情况，变卦中六爻只有一个爻是变爻，也就是说，六个数字中有五个不是七就是八，只有一个是九或者六，则以本卦变爻的爻辞为主来判断吉凶。按照原则，只有一个爻有变动，大环境基本不变，则取本卦之变爻。这里要注意，该变动之爻即为需要预测的对象，该爻之变动，即代表该人之变化。而变卦不变爻有五，五爻为该卦之大要，变卦卦辞基本上就为卦象大概之描述，故取变卦卦辞。所以占断结果为，爻辞之吉凶针对预测对象，而变卦卦辞之吉凶则针对预测对象所处群体。
　　
　　第二种情况，有两个变爻，则需综合本卦两变爻之爻辞来判断吉凶，以不当位之爻爻辞为主，若都当位或都不当位则以上爻爻辞为主。原因有二：1、天子乃众人之楷模，天子之行，众人争效之。《内经》亦曰：夫上故圣人之教下也，下皆为之。上行下效，自古皆然，故两爻同变或不变，取居于上位者；2、“道有变动，故曰爻”，爻即象征变动而作，当位之爻代表事物发展符合规律或人处在相宜之位，万物各正性命，各安其位，各司其职，安得有变焉？故两爻有变以不当位之爻爻辞为主。按照原则，则变卦之卦辞为预测对象所处群体之凶吉。
　　
　　第三种情况，有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断，得综合本卦与变卦的卦辞，以本卦卦辞为主。按照原则，本卦取变爻，而爻变六占其三，物变正盛，大环境有变，则本卦卦辞之吉凶即为预测对象在内群体之变；而变卦不变爻同样六占其三，物体维持不变正盛，则变卦之卦辞吉凶即为预测对象团体内剩余群体之变。本卦测变动者，变卦测不变者，以阴知阳，以阳知阴，以不变知变者，以变知不变者是谓也！
　　
　　第四种情况，有四个变爻，则需综合变卦的两个不变爻之爻辞来判断吉凶，以当位之爻爻辞为主，若都当位或都不当位则以下爻爻辞为主。原因亦有二：1、如果有一卦有两个变爻可以用世道偏安形容，那么该种情况可谓是世道大乱了，“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”，
　　
　　则乱世之中静胜动也，故以不变爻之爻辞为主；2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。是以两爻皆不当位或皆当位者以下爻爻辞为主。按照原则，则本卦之卦辞为预测对象所处群体之吉凶。
　　
　　第五种情况，有五个变爻，则以变卦不变爻之爻辞来判断吉凶。此为物极必反而取变卦不变爻的情况，则该不变之爻即为预测对象，其本身基本维持现状，但因其大环境变化不得已被动而受影响。按照原则，则本卦卦辞为预测对象群体之吉凶。
　　
　　第六种情况，六爻全都不变，六爻安定，没有变卦与变爻，则以本卦的卦辞来判断吉凶。此种情况多为群体内所有人基本维持不变之态，故而本卦卦辞为预测对象群体之吉凶。
　　
　　第七种情况，有六个变爻，一种是除乾坤卦之外六爻俱变，则以变卦卦辞判断吉凶。按照原则，本卦取变爻，一卦尽是变爻，则无原卦之象，故本卦不可用；变卦取不动爻，一卦无不动之爻，卦象贸然一新，则取变卦以用之；第二种情况是，六爻皆为阳爻或者阴爻，如果变卦为乾卦，则以“用九”判断吉凶，如果变卦为坤卦，则以“用六”判断吉凶。同时，两者皆需参考以变卦卦辞。
　　
　　这里针对“用九”“用六”重点解释：“用九”为乾卦最上一个爻名，乾卦卦象全部由阳爻组成，六爻都称“九”，是纯阳之卦，所以在六爻之外增加一个“用九”爻。“用”，是通的意思，“用九”就是通观六爻皆阳的全卦之意。“用六”为坤卦最上一个爻名，坤卦是纯阴之卦，所以多出一个“用六”爻，是通观六爻皆阴的全卦之意。
　　
　　之所以说“用九”“用六”特殊，因为乾卦天地人三道皆为阳，呈刚健之势，坤卦天地人三道皆为阴，呈柔顺之势，而当天地人三道皆变，人类社会便有翻天覆地之势。比如“用九”便是日月同辉之象，有推倒重来之意；而“用六”则是遮天蔽日之象，有晦暗沉重之意。当然，此是针对苍生社稷做出的占卜。且看“用九”之辞：
　　
　　

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